Strategie di pace Dietrich Bonhoeffer

Come arriveremo alla pace? Attraverso un sistema di conferenze politiche? Attraverso l'investimento di grandi capitali nei diversi paesi? O piuttosto attraverso un universale pacifico riarmo allo scopo della sicurezza e della pace? No, niente di tutto questo perché così sono fraintese la pace e la sicurezza.
Non c'è pace se si pensa alla sicurezza. Perciò la pace deve essere rischiata, essa è il più grosso dei rischi e non può mai essere sicura, è il contrario della sicurezza. La richiesta di sicurezza significa avere diffidenza e questa diffidenza concede nuovamente spazio alla guerra. Cercare la sicurezza significa essere i custodi di sé stessi. La pace significa affidarsi completamente alla preghiera, non volere nessuna sicurezza ma al contrario lasciare nelle mani di Dio onnipotente la storia dei popoli senza voler disporre egoisticamente di essa. Le battaglie non si vinceranno più con le armi ma con Dio. Esse saranno vinte anche là dove la strada porta alla croce.
Chi di noi può dire di sapere che cosa succederebbe nel mondo se un popolo invece che con le armi in mano accogliesse il nemico disarmato e in preghiera, perciò soltanto armato della buona arma? Che il mondo a denti stretti lasci la parola alla pace e che i popoli diventino lieti perché la chiesa di Cristo ha tolto dalle mani dei suoi figli le armi e ha proibito loro di fare la guerra: e la Chiesa annunci la vera pace di Cristo a tutto questo mondo violento e pazzo.*
Dalla predica di Dietrich Bonhoeffer a Fanoe (Svezia) nell'agosto 1934

* D. Bonhoeffer è stato molto critico nei confronti della Chiesa durante il nazismo. Ad essa rimproverava di non aver fatto abbastanza per opporsi ad Hitler e di averlo in qualche caso anche sostenuto.

VITA
Dietrich Bonhoeffer nacque a Breslavia il 4 febbraio 1906. Fu pastore nelle parrocchie evangeliche tedesche di Barcellona e Londra. Libero docente di teologia all'università di Berlino dal 1932, fu fra i principali esponenti della chiesa confessante, che si oppose a Hitler. Nel 1936 gli venne vietato l'insegnamento universitario. Durante la guerra partecipò attivamente alla resistenza antinazista. Nel 1943 venne arrestato e imprigionato a Tegel (Berlino). In seguito, nel 1945, fu deportato a Buchenwald, e poi a Flossenburg, nell'Alto Palatinato, dove venne impiccato il 9 aprile.
Le lettere e gli appunti scritti durante la prigionia vennero pubblicati postumi nel 1951, insieme alle lettere ai genitori e ad alcune poesie, sotto il titolo "Resistenza e resa". Questi scritti sono il suo ultimo messaggio e rappresentano il progetto di un'opera sulla interpretazione "non religiosa" del cristianesimo in un mondo "divenuto adulto", che rifiuta il Dio "tappabuchi" della cosmologia e del sentimento.

[fonte: Enciclopedia Multimediale delle Scienze Filosofiche]

Non c'è strada per la pace se non la pace stessa